Articulo escrito por Patoy- Contacta Patoy

Para hablar sobre la mujer y sus pasiones se tiene que tocar la antropología y la historia de las religiones. Tomamos entonces a las tres mariposas negras:

La Prostituta
La Bruja
La Histérica

La prostituta.

El primer invento más importante y trascendental del hombre (por no decir horripilante) son las guerras. Los ganadores descubren a la larga que no es bueno matar a los vecinos, si no más bien utilizarlos para sus propósitos, así nace la esclavitud. Nace la oportunidad de usar a otros para sus “goces”.

Es claro, la “Puta” es nacida de la esclavitud”, eso es la prostitución.

De día el esclavo trabaja y de noche se contonea, se convierte su mundo en fiestas clandestinas, orgías. Esas fiestas, eran fiestas religiosas, eran adoradores de Dioses, alababan a Dionisio, no a Baccho, por el Bacardí.. jaja.

Hay dos dimensiones aquí:

La ley del trabajo
La ley de la fiesta, la pasión – Legislada por la religión.

Pero todo cambia con el Judeo-Cristianismo; se juzga y se condenan las orgías; el cuerpo deviene del pecado, el pecador es condenado, señalado; y el señalamiento total de esta vida animal es “La prostituta”, la mujer.

Las prostitutas no eran llamadas como tal en un principio, eran como más que doncellas, eran medio hechiceras, medio reinas, fascinantes, hermosas. Después del Judeo Cristianismo se dejó su perfil mágico por uno degradado. La que antes se engalanaba, la que se presentaba ante el brillo de su deseo, la belleza de su deseo, la belleza del deseo mismo, ahora era nada, una aborrecida persona, solo por sentirse bella, por respetar sus pasiones, se le señala, se le condena, solo por seguir “su deseo”.

Después de esta figura que era considerada hechicera, fascinante se desarrolla:

La Bruja:

A partir del siglo XV, las mujeres son perseguidas, señaladas y castigadas. Cuando antes las brujas eran sabias, magas, amigas del pueblo, realmente aceptadas, vemos como cambia todo, a las brujas entonces se les víncula con satánas; ya que el siglo XV es cuando empieza el renacimiento, y comienza el pensamiento mágico basado en la religión, de hecho los medios magos y alquimistas se hacen notar, pero haste se cambian a la filosofía, como ejemplo está Piccolo de la Birandola, Sene do Agrippa y su perro negro, etc. Los filósofos necesitan decir que hay una magia negra que se acaba con una magia blanca, y así, son socialmente aceptados y dentro de sus filosofías hablan de la magia, una magia blanca. Pero las brujas, ellas siempre son de la magia negra, ellas son de Satanás.

Las brujas pueden saber muchas cosas, porque eran las sabias, pero tristemente no defendieron ante la epistemología que el saber que poseían, era un saber bueno, era difícil defenderse ante las fuertes palabras del EXODO, Versículo 22, que dicen: “A la hechicera no hay que dejarla con vida..”

Entonces las pobres brujas pasan de ser curanderas sabias a hechiceras que deben morir, y todo por la creación del Malleus Malleficarum, en el cual se habla de un pacto “carnal” con el demonio, porque ejercen una sexualidad “supuestamente depravada”, sin límite.

En el mismo Malleus Malleficarum dice: “Concluyamos pues todas estás cosas de la brujería, en ella hay tres cosas insaciables:

El infierno
El fuego que nunca dice bastante, y
Las vulvas insaciables de las brujas. “

Esto es referido meramente a la “experiencia sexual”; pero para la Iglesia, el diablo esta en las mujeres brujas, ese diablo que aparece como enemigo de la Iglesia y que eclesiásticamente no tiene cuerpo y tiene que poseer uno para estar entre nosotros, entonces aquel diablo tiene que hacer un pacto sexual con la bruja y dentro de ella hacer caer a los hombres, poseer al hombre por un intermedio, por lo tanto se decía que esto provocaba que los maridos fueran infieles. Ayyyy, no era culpa de los pobres maridos, era culpa del demonio en esas brujas que tienen pacto con el diablo. No eran seducidos, eran medio poseidos por esa bruja (ajá, sarcasmo de nuevo). Y entonces, si la bruja es el aposento carnal del demonio, ¿dónde se le va a atacar?, por supuesto, en la bruja, reduciéndola a ser una mujer inflamada hasta las cenizas. Las quemaban, tenían que deshacer ese cuerpo poseído.

La bruja y la prostituta terminan siendo el amigo compartido, estaban habitadas de la infección de la sexualidad, aposento del mal y del desenfreno total.

La Histérica:

Después viene la ciencia por el siglo XVII y XVIII, divide, diseca y nombra el cuerpo de la mujer.

Uno de los primeros descubrimientos más asombrosos se dio en 1492, se descubre la tierra como redonda por Cristóbal Colón, y así el rostro de la tierra queda definitivo; pero otro Colón descubre otro continente, éste Colón se llama Mateo, y descubrió un continente de carne y humedades, descubre el “amor veneris”, el Clítoris. Hasta el siglo XVI nadie había descubierto este extraño montículo, y así cambia la perspectiva de la mujer. Se abren nuevos continentes, pero el pobre Mateo Colón por tal descubrimiento es acusado de herejía, blasfemia y satanismo; ¡¡pues como no!!, si anda descubriendo tremenda cochinada!!! Jajaja, el placer es una cosa satanica!!! ¿Cómo va a gozar la mujer?? ¿Cómo va a permitir esto la Iglesia??? (Sarcasmo).

Hablemos de Mateo, tiene una simpática, por no decir graciosa, historia; como le sucede a algunos hombres, se enamoró, pero de la chica que se enamoró era una de difícil acceso porque era una prostituta, y no cualquiera, era la más hermosa de Venecia y solo era para los grandes hombres, me refiero a grandes no de pene, ni de tamaño, si no de alcancía.

Como Mateo era un investigador, lo que empieza a hacer Mateo es una “bebida del amor” para ver si así enamoraba a su querida prostituta, pero como en toda investigación de campo tiene que probarla, experimentar a ver si funciona, como no era el hombre “grande de alcancía”, donde practicaba era con las prostitutas más baratas. Algunas prostitutas vomitaban, escupían espuma, algunas se enamoraban (pues cómo no, si normalmente pedía las prostitutas chimuelas, ¿para qué? Quién sabe.. jaja).

Después una mujer llamada Inés de Torremolinos cae enferma y Mateo es llamado para curarla, pues ya era bien conocido entre la gente por ser un inventor de bebidas medicinales o que ayudaban, así que llega con Inés en compañía de su vasallo Bertino, y le pide a su ayudante que le baje las bragas a Inés, cuando se las baja Bertino da tremendo grito “ Es un hombreee!!!”, así que Mateo se pone a checar qué es lo que había ahí, toca ese montículo, y como que Inés de Torremolinos hace un arco y grita, y no saben si le sacaba el diablo o se lo metía…. y otra vez como que Inés de Torremolinos hace un arco y grita, y no saben si le sacaba el diablo o se lo metía…. y otra vez Inés de Torremolinos hace un arco y grita y no saben si le sacaba el diablo o se lo metía, y otra vez… jajaja.

Después del asunto de Inés de Torremolinos, y de haberla curado de todo menos de lo que tenía, se pone a investigar Mateo con 100 muertas y 70 vivas (entre ellas Inés que ya no quería dejar el experimento jaja). Propone entonces una hipótesis de que la mujer se guía por un montículo, una parte carnal que era biológica sexual, y después dice: “Las mujeres no tienen alma “

Por curioso que parezca es juzgado por el santo oficio como mencionaba, pero después de tiempo la Iglesia retoma sus estudios y dicen “Lo que dice el hombre es divino y lo que la mujer diga es “carnal”, porque no tiene alma”.

Así termina la historia de Mateo y el Clítoris, y comienza la Historia de la Relación orgasmo femenino y procreación. En esta historia están dos personajes importantes, Galeno y Aristóteles, ellos parten de que “El calor es el motor de la naturaleza”, como el hombre tiene más calor, entonces el hombre está más arriba de la escala evolutiva, “El calor es el instrumento perfecto de la naturaleza”.

Ellos, con la concepción del clítoris, se dicen “ es un pene pequeño” y la matriz “es el gran escroto”, y hacen una conjetura: “ Para que haya un embarazo se tiene que mezclar el semen del hombre con el de la mujer, por lo tanto la dimensión calorífica de los dos da el embarazo”, aclaro que ellos concebían como semen a la catamenia o menstruación de la mujer. Y Aristóteles además agrega que “Los hombres son las causas eficientes que transmiten lo espiritual” por lo tanto a la mujer le adjudica “la causa material”. El semen del hombre era contrario al de la mujer, siguiendo estos pensamientos, el semen del hombre era un “halo”, una fuerza, luz, espíritu.

Vemos entonces que para el siglo XIII se discute el orgasmo, pero a finales del siglo XVI Y XVII se desacrédita lo del orgasmo, diciendo que ni la menstruación ni nada afecta lo del embarazo.

Ya la ciencia del siglo XIX, es otra cosa, esta ciencia se aboca a hacer investigaciones sobre fecundidad. El silencio regresa de nuevo a los sectores mientras tanto, pero no le importa a la ciencia lo que se habla de religión y retoma a “Mateo Colón”, porque se dan cuenta de que “a la mujer se le explica a través de lo biológico”, quitando entonces lo que dice del alma, lo cambian diciendo: “ a la mujer se le entiende como cuerpo biológico”.

Para el siglo XX, quién voltea toda la tortilla pensando de otro modo del cuerpo de la mujer es el psicoanálisis con el señor Freud que encontro que el cuerpo de la mujer hablaba.,

Freud al trabajar en un hospital vio que habian muchos casos de señoras a las que llamaba histéricas, porque llegaban al hospital en causas muy extrañas, con anorgasmias, vaginismos, paralisis de brazos, etc.. (Propongo los nombres de los problemas, para ahorrar explicaciones). Y entonces Freud dijo “Señores, el cuerpo de la mujer habla de su síntoma, su cuerpo habla de enigmas que no contestamos, enigmas que tienen que ver con su sexualidad”.

La sexualidad en el psicoanálisis no tiene que ver con órganos, es más bien el modo de encontrarse en un vínculo con otro sexo. La sexualidad humana se constituye a partir de relaciones, a partir de instintos.

El sexo biológico tiene que ver con lo químico, natural; se le toma como el “lumus” que proviene de la tierra, raíz, un tallo que se abre ante el aire que está ahí. Entonces el sexo es la raíz, el tallo es el erotismo, y la flor es el amor que se abre. Es como la poesía que surge cuando encontramos un amor.

El complejo de Edipo, tiene que ver entonces con “lo social” con la otredad, pero en simples palabras, al complejo de Edipo se le puede resumir que es un espacio social en donde el humano se transmite en las dimensiones sociales entre el deseo y la ley.

Ya sabemos lo que explican socialmente de éste complejo de Edipo, es más que nada para incluir al niño o niña (Complejo de Electra) a las leyes sociales. Aquí se plantea que es diferente este complejo en el niño que en la niña ante sus deseos sexuales: “Tu niño no desees a tu madre, Tú madre no desees a tu hijo”, es solo la “Ley de prohibición del incesto”, solo prohibirle a la madre tener relaciones con su hijo y viceversa; pero entonces, el niño se identificará con el padre, pues tienen lo mismo, tienen su pene; y ¿qué pasa con la niña? Pues ella tiene derecho a querer lo que todos quieren pero se le dice “uno así no, a lo mejor podrás tener unos parecidos”, entonces la niña se le tiene que identificar con la madre, con la mujer que esta en falta de pene, y como tampoco con el papá se puede, se dice entonces que tendrá envidia del pene. Este es el caso de las mujeres, la madre no aparece como el ideal completo y pasa más por una pregunta que le hace a su madre: “Mamá ¿qué es ser mujer?”, y tal vez otra ¿Cómo ama una mujer?, y no le llena la respuesta, entonces se la pasan preguntandole a otras mujeres, y es que la mujeres siempre cuestionan.

Creo que aquí habría que verlo de otro modo; si la ley de prohibición de incesto del falo está así, pero si se toma al falo como elemento veremos que la cultura es la qué está en falta, porque en la mujer no se constituye “un elemento de la mujer”. Quien está en falta es la cultura porque no le da a la mujer un significante que la represente; y es que la sexualidad de los hombres y el de las mujeres no es igual, hay que reconocer entonces que en el campo de la sexualidad hay 2 goces:

El goce Fálico
Otro (así nadamás a falta de representación significante femenino, porque no es vulvíco, es diferente.)

Todo ser humano por ser hablante le da nombre a todo, y especifica leyes, y discute, dialoga con otros y sobre todo defiende sus ideales y pensamientos. Entonces el goce fálico fue hablado del lado de los hombres, es meramente de su órgano porque es lo que nombran “la presencia y significante del hombre”; y esto plantea que la modalidad de vivir el erotismo debe seguir una premisa: “Tener es poder”, entonces “quién no la tenga, no gozará”; esas son las estampas falocratitas, la tenencia, una insignia de poder; tiene que existir la evidencia de la tenencia. De ahí surge el desprecio ante aquellas que no tienen.

Si nos vamos al psicoanálisis, esto lleva a las costas de la “masturbación”, y lo que dice Lacan (tremendo psicoanalista) respecto a la masturbación se resume en su frase célebre:”El goce del idiota”. Si gozar es gozar del órgano, entonces todo encuentro sexual es con el pene. Ahhh, pero esto solo sería el tiempo de la falocracia, ¿cuánto dura una falocracia? La erección dura de 7 a 9 minutos, y eso que tiene que pasar por todas las fases de la sexualidad, pero cuando está más fálico y crecido que nunca ¡!solo dura de 7 a 9 minutos!!!, ya después de los nueve minutos empiezan las vergüenzas, se convierte su imponente estructura en un MOCO DE GUAJOLOTE, o en un “trapito” como diría Lacan.

Evidentemente la sexualidad del goce fálico va con el imperialismo de lo fálico; pero existe otro goce que hospeda a las mujeres, un goce que no necesita insignia, es un goce no sometido a prisas mecánicas, un goce que no está sometido a la temporalidad fálica, un goce que no tranza con las legalidades del fluido; éste goce busca más la expansión que la reducción pues su territorio es extenso, de la boca abierta, esta en el infinito abismo del ombligo sudado. Se trata de “el país de las superficies y las honduras”, es en todo el cuerpo, hacía las costas del infinito humano. Y es que en las mujeres no es penetrar, es tocar, la mujer convoca a la caricia a diferencia de la penetración; exige otro escenario, posee otro principio. La caricia es el masaje, la ternura encendida, el tocar más allá. Aquí se habla entonces de el Vértigo de la sexualidad de las mujeres, porque las mujeres no aceptan más que se les ame divinamente; pedirle a un hombre que sea dios es tocar el vértigo y el absoluto, esa divinidad se las otorga la mujer. En el vértigo no hay ley que les diga como ser, y no existe ley porque esa ley no estaría de acuerdo, recordemos que de hablar con el cuerpo en su ausencia se tachaban a las histéricas, ¿porqué? Porque no existe “la mujer”, existen “las mujeres” y así hay un lugar de desfallecencia, pero ¡¡Las mujeres están guiadas a hacer su propia sexualidad!!, pero tristemente eso no es fácil, aunque ya se haya acabado la quema de brujas.

La sexualidad es erotismo, este es relacional, víncula al deseo y a la ley del goce. Esta explicitación de los dos goces tiene resonancia en lo social y en lo político; ¿Cuánto tiempo se ha querido imponer el goce fálico de estar en el mundo?, Demasiado!!!, al goce fálico se le presentó como el único modo.

Pero en las mujeres, hay exceso, somos excesivas, hay algo más, aman excesivamente. El goce que se dice es ya de lenguaje y sentir, es un modo radical del saber; y el goce fálico es un modo de sobornar el deseo.

¡¡¡No es cierto que las mujeres tienen envidia del pene!!! Y la envidia aquí sería de ellos, envidia de la procreación, es más que procreación, es una “creación radical” con nuestro cuerpo y por nuestro cuerpo. Los hombres inventaron el lenguaje para intentar asemejar la procreación del ser humano, lo triste es que las dimensiones del lenguaje no son tomados por la mujer para defenderse y nos topamos con las histéricas en su momento, hablan de un dolor de lo que se ha generado en otros siglos.